五個與教會耶撚周旋的要訣

[匿名者]

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在不少華人教會，荒誕狀況不時成為常態。耶撚狗黨狐群，強調把「大愛感性包容」、「正能量勵志益智」有機結合，彷似連約伯和耶利米也不符合成為基督徒的資格。耶撚分享如何經歷上帝帶領的經驗，幾乎等同於分享如何永續「小確幸」。的而且確，基督徒也不宜陳義過高地全盤否定「小確幸」的魔力，但若然一個常人在其中分享真實面對信仰掙扎的經歷，又或許希望稍為深入思考這種想法是否真的符合上帝的心意時，耶撚便急不及待以個人的領受去修正他的想法，形成一種以「小確幸」界定上帝價值的現象。

在「永續」荒誕的情況下，每年也會有相當部分的人士因而選擇離去，但耶撚的另一特點，就是永遠認為離開自己教會／團契的人才是錯誤的一方，並以希伯來書10章25節的「不可停止聚會」經文，作為支撐自己論點的主要理據。然而，這種想法往往難以解釋為何有人選擇離開他們的教會而轉往另一間。當然，有些耶撚會空泛地回應指，每間教會也可能有其自身的問題，所以轉會不等於不會遇上問題。可是，若然根據那種邏輯來看，所有選擇移民的人士也是愚昧的，因為到了別的地方也不等同不會遇上問題。但稍有常理的人均知道，這種陳述連基本邏輯也站不住腳，遑論會是甚麼真知灼見。

不過，不是每個看見問題存在的信徒也會毅然離去，有部分認為可以留在制度內推動改革。若然你是當中的一份子，謹記以下五點或許對你有少許幫助：

1. 有心理準備不能迅速解決問題

若然你所指的「問題」能夠輕易得到解決，那很可能是它根本不是甚麼重大的問題。真正的人際關係以至國際關係問題，往往不是站在道理正確的一方便得以解決。你認為有問題的對象，可能背後有人撐腰，又或許他們懂得「見人講人話，見鬼講鬼話」。如要與那些人周旋，具備耐性是必備但不充分的條件。聖經也沒有告訴你，凡是屬神子民的群體的問題就必然可以輕鬆得到解決。

2. 不要認為單單具備道理便可得到廣泛的支持

又或許應該這樣說，這個世界並不會確保你所說的具備道理，便一定會得到廣泛的支持。中共大搞特搞三面紅旗運動和文化大革命期間，有一位名為顧準的知識分子堅持說一些不中聽的說話，結果遭打成「右派」和「極右派」（註一），最後在1974年12月3日黯然離世。縱然顧準離世已接近43年，但華人社群仍然未能完全汲取昔日荒誕的教訓。不過，反過來說，縱然在現今的教會講道理會遇上各樣的問題，但相比顧準的遭遇，也實在是小巫見大巫，故想到這一點，便需要再一次向顧準致敬。

香港著名教徒沈祖堯在離任中大校長一職之際，拋出了「話到口中留半句，理從是處讓三分」的厚黑學萬能key，這句說話其實反映了不少華人教徒的心聲（註二）。諷刺的是，若然這種邏輯也能成立的話，那麼耶穌基督、先知耶利米和顧準也將會被定性為不懂「話到口中留半句，理從是處讓三分」了。

3. 不是不可爆粗應對，但單純爆粗可能只能用作處理事態較輕微的事情

面對耶撚不斷派膠，爆粗回應看似是最簡單直接的應對手法。然而，試認真想想，你在過往有多少次能單單透過爆粗成功地處理重要的事情呢？這裏並非膚淺地指出甚麼「污穢的言語一句不可出口」（弗4:29）。有相當部分的耶撚在大放厥詞期間並不會夾雜任何粗口，但那些說話的污穢程度往往遠超於單純的講粗口。 只是華人教會潛伏着不少道德認字特警，若然你選擇了爆粗回應，焦點往往轉移至無聊的地方，而非集中在所說的話是否具備道理。

不過，具體上仍要視乎你所挑戰的地方是否耶撚法利賽式的語言潔癖，但無論是出於甚麼原因，你也要有心理準備，一旦說了粗口，便會在教會面對更大的阻力。無論如何，面對那些因本文多次提及「耶撚」一詞而大興問罪之師的耶撚，就真的連「膠都費事畀」了。

4. 多閱讀，且不要只閱讀與自己立場相近的書籍或文章

耶撚的另一特點，是反智得來又唯我獨尊。在周旋的過程中，你或許會發現對方的認知和邏輯推理能力沒有最低，只有更低，長此下去你的水準也不免受到拖累，就好像一個職業運動員長期參與業餘賽事般，又或許你在此過程中認為浪費了很多時間。

在這個情況下，無論你選擇繼續與對方泥漿摔角，抑或稍作暫停，你也有補充養分的迫切性。培養閱讀的習慣，就等同定時進食補充營養的道理一樣。或許有耶撚會曲解地引用「知識叫人自高自大」（林前8:1）的經文來為自己的反智行為辯護，其情況無異於毛澤東批評指「知識愈多愈反動」，但若然你有良好的閱讀習慣，你便會明白惟耶撚的「愛心」能做低別人的道理（註三）。《時代論壇》去年10月18日引述基督教出版聯會的問卷調查指，受訪基督徒的閱讀量低於港人中位數（註四）。要知道，港人的平均閱讀量本已十分低，但基督徒群體的平均閱讀量較港人整體的還要低，這正正反映出問題的嚴重性。

或許有些耶撚會反駁指，他們的日常生活已經十分忙碌，所以沒時間閱讀實屬平常事。然而，當他們要大放厥詞時，便忽然變得不忙碌，又或者認為在忙碌期間發表一些意見已是對別人莫大的恩賜，總而言之就不用就自己言論的真偽負責。毫無疑問，沒有人能精通所有的議題，但在不太熟悉的議題上，謙卑聆聽和學習是基本的信徒義務，大放厥詞兼敷衍塞責只會突顯你是個蠻横無理的耶撚。保持閱讀習慣的其中一個主因，就是為了避免在批判耶撚的過程中不知不覺地變成了耶撚的一份子。

無論如何，就正如不應偏食的道理一樣，真正的信徒不能只選擇看聖經或只看與自己立場相近的書籍或文章，否則你也難免出現視野狹隘的問題。要知道，部分耶撚也非全然不閱讀，但他們正正就是選擇性地看聖經和與自己立場相近的書籍或文章。在廣泛閱讀的過程中，理應不難發現，與自己立場相異的人當中也有高手的存在，與自己立場相近的也有些是立論奇差的人，從中可完善自己的想法和立論。這裏指的閱讀，只是吸收平衡資訊的一種辦法，每個人的特長也不同，關鍵在於如何避免反智得來又唯我獨尊。

5. 不是一定要離開教會，但不要被「不可停止聚會」的荒謬演譯綑綁着

其實，若然你選擇仍然留在上述狀況的教會，那便意味着以下最少一點：一、你仍然未死心希望帶來一些改變；二、你認為教會仍然有部分地方能夠吸引你；三、你尚未找到一間更好的教會；四、你有自虐傾向。

但不論你處於甚麼狀況，最重要的始終是反覆問以下兩點：一、留在現在的教會是否仍有助你親近上帝；二、留在現在的教會是否會窒礙你實踐真正的信仰。其實是去是留，並沒有哪個選項必然較另一個更好，具體仍然要視乎你的處境而定。但耶撚覺得自己前往另一個地方便是上帝的呼召使然，別人轉往另一個地方便必然是叛教所為，那實在是太匪夷所思了！

走筆至此，可能有部分耶撚覺得筆者嚴重傷害他們的感情，但筆者不能因為他們擁有一顆玻璃心的緣故而放棄繼續追尋真理。若然認為有任何說得不對之處，歡迎在公開場合交流。又或許有些信徒質疑，全文並無提及倚靠上帝和祈求聖靈充滿的重要性，這變相是以個人的血氣去行事。但這兩點在實際上很難驗證得到，輕輕提及的話，則很容易淪為互扣帽子的工具。既然真正的信徒和耶撚也不會在口頭上反對這兩點的重要性，筆者在此就不大花篇幅提及了。

註釋：
註一：楊庭輝、郭文德：〈顧準逝世快將43年 中共逆天再搞大躍進〉，載《信報》，2017年11月21日，頁A19。
註二：張國棟：〈沈祖堯缺乏一位大學校長應有的堅持、風範和眼光〉，載《立場新聞》，2017年11月19日。
註三：楊庭輝：〈人際關係與國際關係的關係〉，載《時代論壇》，2016年11月23日。
註四：陳盈恩：〈閱讀習慣調查首階段結果公佈　基督徒閱讀量低於港人中位數〉，載《時代論壇》，2016年10月18日。