語言平權：台語不是令人發噱的小丑、發洩的髒話，它可訴說萬事萬物

[匿名者]

語言平權：台語不是令人發噱的小丑、發洩的髒話，它可訴說萬事萬物
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文：鄭順聰
語言平權：多元和善的新國家

「火星文」與「世代論」議題，總不定期能量釋放，躍上媒體版面。如「搶救國文能力大作戰」、「寫作能力一代不如一代」、「火星文錯字連篇」等等……。

阿聰我可以拍胸脯大聲說，我這一代六年級的，「國語能力」絕對比爸媽的好——爸媽那輩多國小畢業，讀報紙都很吃力了，甭談閱讀與寫作。

相對來說，我爸媽也可以頓胸坎（tǹg hing-khám，拍胸脯）保證，兒子的台語能力，絕對沒有他們強。

但媒體為何不好好檢討呢？
先戒掉火星文

媒體忽視台語能力的原因很多，核心的關鍵是，相關從業者華語能力已經低落了，台語能力更是跌停板。雖則國家已製定一套文字標準，但相關從業人員工作忙碌，要與時俱進的學習實在太多，有了流暢的華語，台語文學習就放在很後很後頭了。

於是報章媒體遇到台語，多用火星文漢字，除了流俗之外，還可以製造歧義的趣味效果，例如：「阿木」（母親）、「誰心哭」（洗澡）、「喔北共」（亂講）等等，讀者稍稍琢磨，即可捕捉到台語發音與意義，然後，會心一笑。

這是台灣華語作品常見的寫作技巧。

若字句長一點點的話：「阿木嗯吼哇跨典希，料凹，哇咩key誰心哭，摁驚哩勒喔北共。」我相信，各位讀者一定會意得出來。

只是，要花多少時間？你有耐心讀嗎？
如果台語是動物園

先不論表記問題，來談某些知識份子的觀點。他們認為，台語火星文可撞擊出語言的趣味，反應現下台灣人語碼混合的實況。

是啊，台語相當有趣，許多文學創作與媒體論述，透過一種好奇的角度，來探索神祕的台語，還可變化出新花樣，這樣不是很有創造力嗎？

這樣說是很有道理啦 ！那我置換一下好了：

是啊，動物園相當有趣，很多文學創作與媒體論述，透過一種好奇的角度，來探索動物的奧妙，還可變化出新花樣，這樣不是很有創造力嗎？

語言不只是探奇，而是生活中的溝通工具，可以用來詳述知識、推理思考、表達心緒。語言就是人生，語言是你的家，猶如親朋好友街坊鄰居那般日常，輕鬆愜意。

台語不是動物園，而是正常生活。
寫正確的文字與拼音

對孩子而言，台語若停留在唱唱跳跳唸謠，日常對話卻不通順，這是相當大的危機。而大人若只會唱台語歌，卻不好好講台語，學習老是停留在俗諺或笑話，無法訴說所知、所遇、所感，語言的版圖殘缺不全，就無法傳承給下一代。

再強調一次，初初學習台語文，絕對會疑惑，覺得這字好奇怪，那個發音怎麼會是這樣？搞得我都不會台語了！真是亂搞！我認為應該這樣的……一套文字系統定有缺失與不足，但捫心自問，無法讀寫的人叫「文盲」，不懂台語文的你，以文盲之身，來質疑幾百年來多少學者與研究者辛苦建立的書寫系統，請問，這站得住腳嗎？

謙卑！謙卑！再謙卑！這是面對任何語言該有的態度。

眾語言平等，華語擁有的一切，台語都有。使用這套語言，可以暢論天文地理、科學知識、生活瑣事、心理分析、文學藝術、卡通電玩……

台語不是令人發噱的小丑、發洩的髒話、怪奇動物園，它可訴說萬事萬物，跟所有的語言一樣，都是無所不包，遼闊豐富的。

台灣的文字工作者一遇到英文、日語等國際主流語言，相當重視正確性，深怕出錯。同樣的道理，若有涉及台語的相關文字，請斷開火星文，打開語言更新程式，寫正確的台語文。
人類權利的時代演進

許多給台語貼標籤的「公共行為」，遭受越來越強烈的質疑與批評。例如，影片中的對話以華語為主，一演到壞人，竟然就轉說台語……更別說公眾媒體對「台灣國語」之嘲笑，引發越來越大的反彈。那些嘲笑「台灣國語」的人覺得很無辜，認為動機沒有惡意，而且以往都這麼做，為何現在不行？

因為社會在進步。

以往是帝王與統治者說了算，一般人民是聽不到聲音的。直到近現代步入民主制度，常民大眾才得到投票權。但想想看，女性的參政權最先從一九一一年英國開始，而且只限擁有資產者。再談到美國，黑人的權益與地位更是經過艱苦卓絕的奮鬥，好萊塢的電影演不勝演。

台灣在解嚴之後，抗爭運動風起雲湧，女性、勞工、原住民、同志的權益日漸提升。這些社會運動，剛開始乃宣傳理念讓大眾認同，在輿論上給予尊重後，推動立法保障權益。台灣這幾年的民主成果，促成了政治、階級、族群、性別的平權運動，文化的平權比較細微難以察覺，尤其是語言，包括原、客、台等語言，也需要在輿論、觀念、法律上，推展平權。
台語沙文主義？

阿聰我在此倡導台語，不免會引發質疑：這是台語沙文主義？

其實，在公眾媒體與正式場合使用台語火星文，就是一種沙文主義。華語的使用者寫錯字，會被檢討與批評，但台語火星文反而無所謂。相對而言，阿聰我這個台語文使用者若遇到客語，會去請教並使用客委會頒訂的正字與拼音。

若我使用客語火星文，那百分百就是台語沙文主義。

沙文主義有很多角度，但不尊重他者語言的脈絡與規範，即「沙文」無誤。

此外，因為歷史的情結積怨，造成族群與語言之間的排擠攻擊。但理想多元的民主社會，就是要讓個人與群體的權益都能得到保障。阿聰我學好自己的母語，瞭解台語曾遭打壓之滄桑，更能去體諒與尊重其他語言。是以，許多新時代的母語工作者，不僅磨利自己的母語，還積極去學習台灣或國際間比較弱勢語言。

台灣已解嚴，但許多觀念仍停留在戒嚴，為何推展「華語」沒有疑義，提倡其他本土語言就是褊狹沙文？
回歸正義保障權益

適才所言，指的是公領域，公私是有分別的。你在私密的空間裸體，那是個人的自由，但到了公眾場合，就要顧及他人的感受。所謂火星文與語言歧視等等，一旦進入公領域，就不只是個人的自由了。

而原、客、台語的語言平權，不僅是表記與言論的問題，還涉及許多政治法律與公眾措施。

除了廣播節目與電視台，公眾場合如博物館與美術館，是否也該提供各本土語言的導覽解說？而國外翻譯配音的影音產品，除了華語，其他本土語言也該列入選項？政府機關的行政措施，該有在地語言的公文？更不要說教育系統中，在地語言一貫的升學系統？

不只是台語，台灣各本土語言，該有更細膩全面的法律權利保障。像瑞士有四種官方語言，法語、德語、義大利語與人口不到百分之一的羅曼語，四種語言一視同仁，都受到政府平等的重視與保障。

過去，國家力量對台語造成許多摧折；現在，就要用國家的力量補救回來。語言平權之路仍長，但這條路定要走下去。

如同孩子學話，一音、一詞、一句話逐步成長，慢慢建構語言的豐足世界，生命也隨之健壯美滿。